Прочитай статью. Выполни задания и ответь на вопросы. По возможности свои ответы подтверди выдержками из текста статьи.
Ревнители благочестия
В 1645 году в ближайшем окружении молодого царя Алексея Михайловича появились новые лица от духовенства. Руководил группой ревнителей, иначе их называли «боголюбцами», царский духовник, благовещенский первосвященник Стефан Вонифатьев. В состав «провинциальной» части группы ревнителей входили из Юрьевца-Повольского, костромской протопоп Даниил, муромский протопоп Логгин, суздальский священник Никита Добрынин.
В другую столичную группу входили: сам царь Алексей Михайлович, , боярин , его сестра Анна и боярин Морозов. Целью деятельности этой группы была программа «воцерковления» жизни путём внесения в церковное служение единодушия и устной проповеди, которая в то время уже переставала быть обычаем. По мнению «ревнителей благочестия», необходимо было решать самые важные проблемы того времени:
Эти вопросы были обусловлены следующими причинами:
Никон начал активно претворять в жизнь идею группы «боголюбцев» о приобщении православных к Богу, к спасению, подразумевающее регулярное участие в Церковных таинствах и богослужениях, усвоение православного вероучения, духовное совершенствование. С 1648 года в Белгород, Дмитров и другие города были отправлены письма, запрещающие деятельность скоморохов, показывающих дрессированных медведей и танцующих собак. Серия постановлений правительства 1648-1649 гг. Были запрещены различные игрища, пьесы, исполнение «демонических песен», развлечения с картами и игральными костями.
Специальным указом Алексей Михайлович обеспечил строгое соблюдение поста. Указ 1647 года ограничил продажу алкоголя и предписывал закрывать кабаки и трактиры в праздничные дни. Боголюбцы, выдвинувшие на первый план русской жизни идею Светлой Руси с молитвами, монастырским уставом, идеалом которой был монах-подвижник, стремились превратить Московское Царство в настоящий Новый Израиль.
Ревнители в первую очередь были озабочены исправлением противоречий в церковных ритуалах и книгах. Это стало причиной реформы Русской Православной Церкви. Но единства в этом вопросе достигнуто не было. Некоторые, во главе с протоиереем Аввакумом, говорили, что за основу исправления следует брать раннеславянские переводы. Другие (во главе с Никоном и царём) поддержали возврат и повторный перевод греческих первоисточников. В результате произошел раскол в рядах ревнителей, а впоследствии и фактический роспуск кружка.
По материалам статьи: Воробьёва, Н. В.
