Российское государство в первой трети XVI века

1. Организация центрального и местного управления в едином Российском государстве

Во главе Российского государства второй половины XV — первой трети XVI века находился Великий князь и Государь всея Руси. Только у него было право назначения на высшие государственные должности, он определял направления внутренней и внешней политики, обладал высшей судебной властью.

Управлять государю помогала Боярская дума — высший совещательный орган, формировавшийся из представителей наиболее знатных родов Московского государства.

Среди знатных людей,назначаемых на определённую военную или придворную должность, существовало представление о соответствии нового места положению, достигнутому службой предков. Такое явление называлось местничество. Сын не мог допустить, чтобы его поставили на должность меньшую, чем занимали отец или дед по сравнению с другими аристократами. такое происходило, то считалось «порухой чести», и представитель знати обращался с просьбой к государю изменить решение. Формирующееся единое государство требовало сложного аппарата управления. На рубеже XV–XVI веков. существовало два центральных государственных ведомства: Дворец и Казна.

К середине XVI века на их основе формируется система специализированных органов центрального управления — приказов. При Дворцах, Казне, приказах служили опытные чиновники — дьяки и их помощники,подьячие. Это были грамотные люди, занимающиеся оформлением бумаг, беспрекословно исполняющие повеления государя. Организация управления Российским государством в начале XVI века Территория Российского государства состояла из уездов, которые, в свою очередь, делились на станы и волости. Ими управляли наместники и волостели, получавшие эти земли управление на принципах кормления. Боярин или сын боярский (дворянин) получал за свою службу от государя в награду на небольшой срок в управление определённую территорию. Он там представлял верховную власть (великого князя): творил суд, собирал ополчение, контролировал государственных податей. Местное население должно было содержать наместника. Так как управление было временным, то наместники и волостели порой злоупотребляли своей властью, несправедливо вершили суд, что приводило к жалобам населения великому князю в Москву.

2. Государство и церковь

В начале XVI века митрополит, епископы, монастыри владели многочисленными плодородными вотчинами, населёнными крестьянами. Эти земли великокняжеская власть могла использовать в качестве поместий для укрепления дворянского войска.

Среди духовенства сложилось два направления по вопросу церковных земельных богатств. Основателем одного из них был монах Нил Сорский. Он считал, что монахи должны быть аскетами, питаться плодами своего труда, потому и вотчины монастырям не нужны. Его последователей называли нестяжателями (от др.- рус. «стяжание» — приобретение, собирание).

Основатель и настоятель Иосифо–Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий, напротив, считал, что собственные земли церкви необходимы, так как позволяют монастырям заниматься благотворительностью просвещением. Его сторонников называли иосифлянами. Руководству церкви отстоять право на владение землями.

Иосиф Волоцкий в произведениях провозглашал божественный характер власти государя: «Государь естеством подобен есть всем человекам, а властию подобен есть вышнему Богу». Один из сторонников иосифлян, старец псковского Спасо-Елеазаровского монастыря Филофей, сформулировал тезис о Москве как центре православного мира: христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государя, согласно пророческим книгам, это и есть римское царство: ибо Два Рима пали, а Третий стоит, а Четвёртому не бывать». Эта концепция получила название «Москва — Третий Рим».